引子

年的5月1日，黄山迎来了一支特殊的考察队，领头人是著名的教育家黄炎培，他当时以申报记者的身份在各地考察，因久慕黄山之名，特聘摄影家吕颐寿（字天洲）随行拍摄，《图游华夏》百家号根据黄炎培先生所写的《黄山游记》一文，对照搜集到的原版照片资料，精心解读分享给读者朋友们。

一、黄炎培为何要拍摄黄山？

年，黄炎培出生于江苏川沙县（今属上海），年参加同盟会，民国成立后，被任命为江苏省教育司长，他在任期间，主张教育要和学生生活相结合的理念，提倡学校要与社会实际相联系。

年2月，他开始在中国各地考察，5月初到达徽州，一直以来，黄山的登攀之难、景色之美，并不为国人所知晓，也许，这正是黄炎培从教育的角度，将黄山拍摄出版成书的初衷，从而为我们留下这32张极为珍贵的黄山真实影像。

民国三年（年）5月1日至6日，黄炎培携同乡好友顾志廉、摄影家吕颐寿，及几位挑夫、导游完成了黄山登攀，此行结束后，他写下《黄山游记》发表在当年的《小说月报》上，并由商务印书馆于11月出版了《中国名胜第一种：黄山》摄影一书。

以下各节，将以黄炎培所著文字刊登照片与吕颐寿所拍实景照片，按照时间顺序全部陈列，因《黄山游记》一文原文较长，我们只摘录部分文字解读（感兴趣的读者可自行阅读图片文字）。

二、《黄山游记》之5月1日行程

黄炎培在《黄山游记》开篇写道：

五月一日，微雨。自屯溪北去黄山下，可百三十里，须两日乃达。午前八时，雇肩舆三，舆夫六，挑子一，冒雨以行。十五里至东关，又五里至梅岭，入歙县境。又十里至西溪南，渡西溪无船，用竹筏载肩舆以过，稍欹便覆，幸无恙。又十里，至潜口。又十五里，至容溪宿。凡行六十五里。自潜口以上，远山四逼，过佛子岭，入万山中。容溪出容成峰下，云气蓊郁，义无导者，莫能指峰名也。

我们根据黄炎培先生文中的记载，绘制了卫星地图的路线图，那个时代，交通基本靠走，他们三人雇了3顶轿子，6各轿夫，还雇佣了一个挑夫挑行李，一天的时间只能走上50里不到。

三、《黄山游记》之5月2日行程

二日，雨不止。晨七时，行十五里，至下舍。又十里，度山口岭，至山口村。又十里，度砧岭、黄土岭，至杨村。行五里，至吴村。又十五里，至芳村。雨止日出，游兴勃然。又十里，至汤口，日晡矣，群峰列眼前，苦不能名。舍舆步行五里，至紫云庵。天黑。叩寺门入，未几，月大明。是日行七十里。

从这段文字中可以看出，黄炎培一行5月2日晨7时从容溪出发，到紫云庵（今为黄山温泉疗养院）时天已黑，幸运的是此刻黄山月亮高挂，天气放晴，当日山岭穿行约走七十里路。

当晚，黄炎培为规划次日登山事宜，认真研读前人的《小方壶斋·黄山游记》中线路，又询问紫云庵的僧人性海，其年纪七十三岁，但只到过文殊院（今玉屏楼），性海告诉他这十年间，极少有人登黄山，而黄炎培曾听闻有美国人和日本人登过黄山，性海和尚说确有此事，但未曾碰面。

此时，另一僧人果证自告奋勇愿当导游，但他最远只去过狮子林，黄炎培欣喜之余，为谨慎起见，又雇了另外一名当地陈姓向导，安排妥当后，整夜在泉声如雷中入睡。

四、《黄山游记》之5月3日行程

三日，晨起，华氏表仅五十二度，视山巅降二十度矣。未携棉衣，幸能支持，乃浴于汤泉。

图1，《中国名胜第一种：黄山》（后图字略）紫云庵，这幅照片是吕颐寿在5月3日晨出发之时所拍，一位僧人站在寺庙偏门外，双手合十，应该是为他们送行祈福。

图2：青龙潭及小补桥

汤泉与紫云庵俱临青龙潭，其上为紫云峰，庵当其腰，泉其趾焉。自汤口来，西北缘潭左行，将至庵，有桥跨潭，曰小补。

图3：紫云峰下温泉

过此右行，即抵汤泉。泉深三尺，池长一丈五尺，广半之，洼山腹，覆池之半，外蔽以亭。凡温泉多含硫磺质，相传此独含朱砂质。池旁壁罅注入冷泉一缕，故温度不高，恰适于浴。既浴，向文殊院进发。

黄炎培用这段文字描述了黄山四绝之一的温泉胜景，众人体验了一次温泉浴。

图4：紫云峰下瀑布

僧果证，挑子二，临时雇挑子一，导游者一，僧系童子一，与余辈三人而九，皆足芒鞋、手竹杖，鼓气首途，向庵后右偏行。不数武，倏见瀑布二道，当寺后，直白峰巅下注绝涧。僧曰，此名罗汉级。瀑布之旁，有石级可拾以上，今为瀑路矣。其水清绝，发自天都峰。

黄炎培一行增加人员共九人开始进发，他在文中描写的瀑布未见名称，据推测应是百丈瀑。

图5：慈光寺；图6：自慈光寺望天都峰。

慈光寺位于朱砂峰下，原为朱砂庵，说到此寺，倒有一段佛界奇缘，据传明朝的五台山僧人普门受文殊菩萨指引梦见奇山，此后他南下寻访，终于在黄山应证，从而发愿在黄山凿路修建寺庙，后被明万历帝敕为“护国慈光寺”。

循石级曲折上，约三里，而慈光寺至。慈光寺，明万历年建，实黄山最古之佛刹。入寺即见诸峰高耸云表，中天都、东紫云、西朱砂，而朱砂正当庵背，盖一路为密树所掩，至此豁然开朗也。

图7，天都峰绝壁，这是将上天门坎中所遇的峭壁。

自寺后，右偏望天都、朱砂两峰间，上路渐艰仄，实非路也。两崖间地稍陷，群石实之，大者如牛、如象，小乃如鼠、如蚁。其上林木蔽亏，时有流泉侵及足际，跬步必谨。遇大石当路，行者自其下蛇行以过，曰碰头石。又有一石尤大，高可数丈，其长维倍。今有黄山而不能游，游焉，惮艰阻，不能追幽穷奇，尽天地之胜，是谓不能用，不能战，可耻！行矣哉！其毋怠，毋畏！登大石，摄一影为别。

黄炎培在记述这段行程后，大为感慨，他认为黄山峭壁之石头，或大或小，都是经过无数年风化演变而成，此刻被他遇见，不知再过几千万年，这些大石又将变成细石，而他自身躯壳也不知泯灭何处，后一段，他特别鼓励后人，以黄山之奇绝乃天地之胜景，如果以胆怯之心而不敢登，则是可耻之事，因而要无所畏惧。

图8，天门坎，顾名思义，这就是天门的门槛，位于天都与紫砂两峰之间。

天门坎者，两壁夹立，仅容人过，为自慈光寺上文殊院必经之路，远望在天都、朱砂两峰间，抵此则朱砂已与其他诸峰落脚底，而天都依然天半。

自云巢以上，峰巅壁罅奇松无数，干上下拗折，枝皆绝平如掌，有自壁间下垂复折以上，使根反高出其顶者，云气绕之，飘飘有仙意。

图9，黄山的标志，著名的迎客松，从目前网络上其它迎客松照片来看，拍摄时间均晚于吕颐寿于年5月3日拍摄的此张照片。

细细对比，这棵迎客松在多年之间，还是有不少变化的，旧图左侧第二排枝桠松针清晰可见，新图则无，并隐约可见钢丝绳拉着最下方的枝干。

图10，松与石，这里在文殊院洞下方，称为蓬莱之岛。

图11，自文殊院望天都峰。

洎上文殊台，全身毕现，方知向摩腹过者，非天都，乃其旁较低之峰曰耕云者是。耕云之顶，有石如鼠，竖耳弭尾。作势奔天都，土人谓之仙鼠跳天都。

黄炎培一行登上文殊台（今玉屏楼前的平台），四周远望，面对壮景，大饱眼福，这张照片的右上山峰为耕云峰，峰顶有只石鼠，正欲跳向天都峰。

图12，文殊院，这处寺院相传由普门大师创建于明朝时的年，后毁于火灾重建，年再次失火，今为玉屏楼宾馆。

文殊院亦为昔普门大师手创，今存屋三间。昔人有言，不至文殊院，不见黄山面；不至狮子峰，不见黄山踪。院背玉屏峰，左天都，右莲花。玉屏镌“此山尊”三字，又“天地自明”四字，望之大如斗。

图13，从文殊院的一线天处，侧望天都峰。

说起文殊院这段行程，黄炎培特别记载了一个贪婪僧人的形象，他就是文殊院的主持德圆，当黄炎培一行饥肠辘辘到达文殊院时，希望寺僧能提供吃住，没想到这个德圆和尚狮子大开口，竟然要十个银元，黄炎培心想我九人还怕你讹诈，就训斥了他一通，同来的果证和尚在旁转圜，德圆也有些畏惧便做了斋饭，后来陈姓向导私下谈论此和尚，说往年两个上海游客来此，德圆和尚收钱后，找向导为其导游，没想在西海时遇到大雾，两个客人与向导失散，二人就此失踪，家属来寻时，德圆竟然否认此事，可见此人心地极坏。

五、《黄山游记》之5月4日行程

夜里大家睡在文殊院的佛龛旁，气温极低，感觉很冷，第二天清晨，黄炎培酌情给了德圆和尚三元四角银元，一行人向莲花峰进发。

图14，莲花峰。

莲花之名以其形，旁有峰，如莲含苞未放者，曰莲蕊峰，其瓣之纹理，自顶至踵，长不可度。

图15，莲蕊峰。这张左下侧的石阶上，有一人拄着杖，斜侧身望下而观，虽然照片中未注明是谁，笔者推测应是黄炎培先生，原因其一，作为被雇请的摄影师吕颐寿，肯定会以黄炎培为拍摄对象。其二，通过本文开篇的黄炎培肖像，他留的是平头，与此照中相仿。

图16，云门峰。图17，九龙峰。此两图均在莲花峰绝顶上所拍。

西北九龙峰，西侧云门峰与西海也。其南平地，匹练为青龙潭，涧尽于汤口村，为余辈上山之路。窥以远镜，历历如绘。于西北最远处，见九华山，连冈蜿蜒以极于无末。至若较近之莲蕊、耕云、朱砂、牛鼻诸峰，皆须俯视乃见。大地壳上，万山巑岏，而已。

图18，自莲花峰绝顶望天都峰，黄炎培登上黄山最高峰莲花峰的绝顶之上，向四周远瞰，豪情万丈，诗兴大发，写了一首《登黄山莲花峰绝顶》：

南条一脉接仙霞，江浙平分两水涯；读画廿年想云海，攀天今日上莲华。巑岏俯极三千界，缥缈高承万里槎；第一兹游快心事，名山大好属吾家。

图19，鳌鱼峰。图20，自天海望天都莲花峰。

既下，遂入谷。复上百步云梯，曲折以达鳌鱼洞，皆行绝壁间。出洞逆转，得巨石如鳌形，至此遂入天海，险尽而夷矣。

黄炎培一行从莲花峰下山，从百步云梯到达鳌鱼峰，这一段和如今的黄山路线没有区别。

图21，自天海望莲花峰。

图22，自天海望北海门。

天海非海也，乃山巅平旷处。黄山有五海，而天海居其中。立天海俯瞰北海门外，一绿平畦，沟渠交错。则黄山北尽处浒村也。偏东闾阎扑地，为太平县城，去此六十里。

从照片中可以看出，那时的天海并无多少树木。

图23，狮子林；图24，狮子林前松坞。

狮子林背狮子峰。面光明顶，四同皆山，为黄山兆门锁钥。自天海度光明顶，即至。寺旁奇松无数，后有石台，曰清凉台。

图25，清凉台。

图26，自狮子林望始信峰；图27，始信峰。

始信峰在二三十六峰外。以余评之，其逋峭奇特，天都、莲花外，当首屈一指。时则落照在山，秀削中益现绚丽，足移我情矣。狮子林仅一僧，扶病出迓，绝可怜。吾友志廉为之医，予以药。欲游西海门，天晚不果。

黄炎培一行从天海登山光明顶，再直下至狮子林（今为黄山狮子林宾馆），当他们到达这座禅院时，发现只有一个僧人在此修行，看见有难得的外客来此，拖着病体都出来迎接，让黄炎培大为感动与怜惜，他提供药品，让同行的好友顾直廉为其医治。

六、《黄山游记》之5月5日行程

五日，今日乃返汤口矣。早起天阴，但云不成海，林鸟啁啾中，杂以嘤喹声，若奏金丝，意即所谓山乐鸟非耶。

图28，江丽田琴台。

去始信峰不远，遂上峰顶。将至，得石梁，跨两崖间，一松白崖际横枝梁上作导，曰接引松。过此，自石罅侧行以进，得石台一，是为丽田生琴台。丽田生，清乾隆间善琴者，仪征江丽田，尝隐此鼓琴。

黄炎培这段文字，主要描述了江丽田琴台的典故。

图29，扰龙松。图30，接引松。

奇松环绕，清幽独绝。其下为散花坞，遥望得一物，导者曰：“此梦笔生花也。”石矗立，圆而锐，若笔。松破石顶出，复下垂，缭绕之。稽之志，则称扰龙松。

那时当地向导已将扰龙松称为“梦笔生花”，其本来的石柱如龙，一松立于龙头之上，有戏扰之意，扰龙松之名因而存在地方志中，不过，何时称为李白的妙笔生花，亦无从稽考了。

东南行约六七里，得一溪，天都在其左，余辈则缘溪右石壁行。此石壁，导者称为板壁岭。志书不载，赤识究为何名所误。十五里乃至云谷。

图31，萝松。

果证谓，此间有奇树，指以示，则一松同干而异叶。问何名。曰萝松。使人猱斤砍其枝，细视之，则一藤与松合体，其杈桠一为藤，一为松。所异者，此藤附松高枝，并不着土。诗茑与女萝，施于松柏，不意其为合体也。

当他们到达云谷寺后，陪同的果证和尚告诉黄炎培云谷寺旁有一棵奇树，名为萝松，藤与松树合体为一。

图32，九龙瀑。

忽林隙飞出白练一道，跳珠溅玉，声若雷震。导者曰：“九龙瀑至矣。”皆欢呼。舍通路直下斜坡，欲近摄一影。土石松且滑，一失足，溜跌二三丈，伤一指。天洲、志廉皆绝勇，志廉下深谷，手吹丛箐。凡蔽吾目者尽去之。天洲自斜坡上下蹀躞，以位摄影镜，卒取其全影。俸矣哉！如此奇观，余以流数滴血购得之。

黄炎培在九龙瀑遇到了危险，为了拍到和近观瀑布绝景，他们从斜坡进入，没想到由于土石松动，脚下一滑，黄炎培滑下去几丈，手指受伤出血，而天洲（吕颐寿）与顾志廉均不顾危险，一个下深谷扯掉茅草，一个寻找机位拍摄全景，也就是这张九龙瀑的照片非常完美的展现出来，黄炎培也自嘲到这是他花费几滴血换来的。

七、《黄山游记》之5月6日行程

清晨，再浴于汤泉，璧还《黄山志》于老僧性海。性海亦出火浣石、木莲果、云雾草、云雾茶为赠，皆黄山异产。

经历了艰苦的登山之行，前夜继续宿于紫云庵，黄炎培一行次日晨，继续洗了温泉浴，和紫云庵僧人性海话别，获赠黄山特产，临别时黄炎培给众僧人留下了书联，其中赠性海僧为：

观止吾同徐霞客开山汝定普门师

结语

写到这里，如同黄炎培先生黄山之行的结束，本文也全部完成，最后还是引用他的感悟与诸位读者共勉：

敬告诸君，慎勿为文章家所欺。凡文章家求其文之动人，往往刻画渲染而不复顾事实。如语高，则曰壁立万仞；语深，则曰下临无底。问何谷何渊，乃真无底者，而万仞不几三倍于世界第一高山喜马拉雅乎？其记游黄山也，往往极道艰险，盖将借以少掩其垂老作襁褓儿之丑，而转溺其能，不复顾后之渎其史而疑骇畏阻也。诸君须知，弱如余者，尚能一行，何足畏者。

对黄先生的这段话，个人浅显的理解就是：实践出真知，凡事迎难而上，这才是顶天立地之人。

最后，向黄炎培先生携好友顾志廉年前的黄山之行，为我们留下黄山最早的真实影像而致敬！更向拍摄这些照片的摄影师吕颐寿先生致敬！